時代發(fā)展正在進入“中國頻道”，中國特色社會主義已經(jīng)進入了新時代，作為新時代社會存在的反映，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系自然不能“缺席”，更不能“失聲”，這是時代發(fā)展的呼喚，也是時代發(fā)展的必然要求。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視網(wǎng)絡意識形態(tài)建設，“掌控網(wǎng)絡意識形態(tài)主導權，就是守護國家的主權和政權”。我們將網(wǎng)絡意識形態(tài)主導權視為國家主權、政權和國家總體安全的重要組成部分，反映了掌控網(wǎng)絡意識形態(tài)主導權本質(zhì)上就是維護國家意識形態(tài)安全的客觀要求，從而建設“有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系”。顯然，構(gòu)建具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系應當包括中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系是新時代意識形態(tài)話語體系的重要組成部分，掌控網(wǎng)絡意識形態(tài)主導權總是與意識形態(tài)話語權及其話語體系緊密聯(lián)系在一起的，沒有獨具特色、科學系統(tǒng)的話語體系，就沒有話語權，也就沒有網(wǎng)絡意識形態(tài)主導權，當然也就沒有真正意義上的國家主權和政權。從這個意義上說，構(gòu)建中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系具有十分重大的理論和現(xiàn)實意義，探究中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系構(gòu)建問題的前提和基礎在于明晰其基本內(nèi)涵、主要特征和重要價值。
一、 中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的基本內(nèi)涵
探討中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的基本內(nèi)涵，首先需要厘清網(wǎng)絡意識形態(tài)的本質(zhì)，以及它與一般意義上意識形態(tài)的關系。
（一）網(wǎng)絡意識形態(tài)
作為一種意識形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡意識形態(tài)與通常意義上的意識形態(tài)是一致的，沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都是不同群體利益訴求的反映，都是以一定社會存在反映的觀念體系、思想體系、理論體系和價值體系為表現(xiàn)的。但由于網(wǎng)絡意識形態(tài)的存在、傳播與作用的場域有其特殊性，因而網(wǎng)絡意識形態(tài)又具有區(qū)別于通常意義上意識形態(tài)的獨特內(nèi)涵。信息時代人類社會生存、生活的空間在不斷向虛擬化的網(wǎng)絡空間拓展，或者說，全新的網(wǎng)絡空間、網(wǎng)絡社會正在成為人類社會活動的全新領域和不可或缺的重要組成部分，構(gòu)成了全新意義上的現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡社會存在?？此铺摂M的網(wǎng)絡空間、網(wǎng)絡社會事實上已經(jīng)成為現(xiàn)實社會的延展與重構(gòu)。但由于網(wǎng)絡空間、網(wǎng)絡社會形成與發(fā)展的主體、載體、媒介、形式、機制不同，客觀上有其特殊性，這種特殊性又與現(xiàn)實社會本質(zhì)上的普遍性密不可分。如果說意識形態(tài)是具有普遍性意義的整體性概念，那么，網(wǎng)絡意識形態(tài)具有繼承性和發(fā)展性的特征，體現(xiàn)為普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一。值得注意的是，“特殊性的價值不在于自身的‘特殊性’，而在于它包含且體現(xiàn)著‘普遍性’；特殊性是普遍性的載體，特殊性只是使本質(zhì)的、深入的普遍性感性化、外在化而已，不包含因而不能表現(xiàn)普遍性的特殊性就沒有價值可言”。網(wǎng)絡意識形態(tài)中的“網(wǎng)絡”是其特殊性的表現(xiàn)，“意識形態(tài)”是包含在其中的普遍性；網(wǎng)絡意識形態(tài)的基本內(nèi)涵和價值在于它是意識形態(tài)（普遍性）的網(wǎng)絡表現(xiàn)形態(tài)，而不在于它僅僅屬于網(wǎng)絡本身，沒有意識形態(tài)的普遍性意義也就沒有網(wǎng)絡意識形態(tài)的特殊性價值。網(wǎng)絡意識形態(tài)的根本價值不在于它是網(wǎng)絡自身所獨有的，只是存在于網(wǎng)絡空間的，而在于它確證了意識形態(tài)本身的普遍性價值和作用，即要把特殊利益闡釋為普遍利益，并對現(xiàn)存利益格局的合法性提供合理性辯護，離開這一根本點，所謂網(wǎng)絡意識形態(tài)也就無法體現(xiàn)其特殊性的價值。實質(zhì)上，這體現(xiàn)了意識形態(tài)普遍性價值與網(wǎng)絡意識形態(tài)特殊性價值之間的辯證統(tǒng)一關系。我們研究網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系問題，不能脫離意識形態(tài)而談論網(wǎng)絡意識形態(tài)，就網(wǎng)絡意識形態(tài)談論網(wǎng)絡意識形態(tài)，探討網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系問題必須緊密聯(lián)系現(xiàn)實社會存在，聚焦意識形態(tài)本質(zhì)，突出網(wǎng)絡意識形態(tài)特征，在與意識形態(tài)話語體系的緊密聯(lián)系中建構(gòu)網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系。
可見，意識形態(tài)和網(wǎng)絡意識形態(tài)本質(zhì)上都是社會存在在人們頭腦中的反映，是網(wǎng)絡社會與現(xiàn)實社會、網(wǎng)絡主體與現(xiàn)實社會成員高度融合互相滲透的背景下，借助數(shù)字化、符號化、信息化網(wǎng)絡媒介系統(tǒng)而進行的信息、知識、精神的共生共享活動而形成的有機體系，表現(xiàn)為一系列在網(wǎng)絡社會中具有符號意義、表達意義、闡釋意義的觀念體系、話語體系、思想體系和價值體系的綜合。也就是說，網(wǎng)絡意識形態(tài)并未脫離意識形態(tài)本身的本質(zhì)內(nèi)涵和基本功能，它是意識形態(tài)在網(wǎng)絡時代生發(fā)、衍生的一種新概念、新范疇和新范式，是由于網(wǎng)絡意識形態(tài)的生成空間、主體、媒介、表現(xiàn)形式的特殊性而生發(fā)的，是一種兼具技術屬性、社會屬性、政治屬性的觀念形態(tài)、價值體系、思想體系和理論體系，其核心是價值觀念的理論體系。網(wǎng)絡意識形態(tài)也是對一定社會利益關系所作出的價值判斷，由一定社會的經(jīng)濟基礎決定并對經(jīng)濟基礎有著重要的反作用，是對網(wǎng)絡行為主體的價值認知和行為選擇有著引導和整合功能的觀念、話語、思想、價值的集合。
值得注意的是，無論是意識形態(tài)還是網(wǎng)絡意識形態(tài)，其載體都是語言（或者話語），需要借助話語體系呈現(xiàn)、表達、闡釋和傳播。馬克思指出：“‘精神’從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。語言和意識具有同樣長久的歷史，語言是一種實踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己的存在的、現(xiàn)實的意識。語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”?？梢?，馬克思是將意識形態(tài)與語言（話語）緊密聯(lián)系起來的，意識形態(tài)與語言（話語體系）是密不可分的，一定的意識形態(tài)總是需要借助一定的語言、術語、話語來敘述、表達其觀點、思想，在滿足人們交往需要中體現(xiàn)其價值意義。關注意識形態(tài)就必須關注意識形態(tài)話語體系，這也是我們關注中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系建構(gòu)問題的理據(jù)所在。
（二）概念闡釋
第一，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系是一個內(nèi)涵極為豐富的新樣態(tài)、新概念、新范疇、新范式。話語體系總是基于一定的邏輯體系或者理論規(guī)范用于表達某種觀點、思想、理論和價值的，任何意識形態(tài)總是需要與之相適應和配套的話語體系來表達、傳播、闡釋其蘊含的觀點、思想、理論和價值，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系也不例外。一是中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系是在互聯(lián)網(wǎng)時代和中國特色社會主義進入新時代意識形態(tài)話語表達的新樣態(tài)，已經(jīng)成為意識形態(tài)建設的新對象，不可避免地打上了網(wǎng)絡的烙印和新時代的印記，表現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)意義上意識形態(tài)話語體系的全新樣態(tài)。其具體體現(xiàn)在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語主體、話語語匯、話語表達、話語傳播、話語載體等方面出現(xiàn)的新變化直接影響其話語呈現(xiàn)樣態(tài)，也體現(xiàn)在新時代中國特色社會主義理論體系的話語表達。二是作為一種新概念，網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系是人類生存空間新拓展，認識活動新發(fā)展，實踐活動新表現(xiàn)，理性思考新升華，理論發(fā)展新概括基礎之上的產(chǎn)物。事實上，作為人類認知思維體系、理論體系中最基本的構(gòu)筑單位，概念總是隨著社會歷史和人類認識活動的發(fā)展而豐富發(fā)展的，是人類思維活動和實踐活動不斷升華的結(jié)果和產(chǎn)物。網(wǎng)絡意識形態(tài)雖然與一般意義上的意識形態(tài)概念并無本質(zhì)區(qū)別，但時代、空間、載體、形式、目標、任務的新變化、網(wǎng)絡思維模式的新表現(xiàn)必然導致其內(nèi)涵和外延的新拓展，也必然催生全新的概念體系，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)就是由諸多新變化而催生的一個全新概念體系。三是所謂新范疇，主要是指網(wǎng)絡意識形態(tài)反映著現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡空間交互作用場域中蘊含的新特質(zhì)和新邏輯，虛實共融、空間開放、信息共享、影響廣泛、媒介融合、語匯再造、數(shù)字化表達是其新范疇的基本表征。在網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡意識形態(tài)的傳播場域已不僅僅局限于傳統(tǒng)的時空、媒介之中，正在向網(wǎng)絡空間延伸，并深刻地影響著現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡社會的意識形態(tài)建設及政治生態(tài)。四是所謂新范式，意味著由于網(wǎng)絡對于人類生存方式、生活方式、生產(chǎn)方式帶來的革命性影響，單純依賴傳統(tǒng)的理論基礎、思維模式和實踐規(guī)范已難以適應意識形態(tài)建設的新變化和新要求，必須實現(xiàn)全新的范式轉(zhuǎn)化和內(nèi)容創(chuàng)新。因此，一個全新的中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)概念應運而生，這也為我們深入探討新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)問題創(chuàng)設了全新的領域和可能。
第二，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系是一個內(nèi)涵極為豐富的復合型概念。它是由“中國特色”“網(wǎng)絡意識形態(tài)”“話語體系”三個關鍵詞構(gòu)成的，這一概念既具有系統(tǒng)性，又具有結(jié)構(gòu)性和層次性。從系統(tǒng)性的角度看，理論、技術、話語共同構(gòu)成了其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，中國特色意識形態(tài)理論體系是其理論基礎，現(xiàn)代通信技術是構(gòu)建網(wǎng)絡空間的技術支撐，核心價值表達是話語體系建構(gòu)的現(xiàn)實需要。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系是網(wǎng)絡時代意識形態(tài)建設的重要組成部分，是現(xiàn)代通信技術對意識形態(tài)建設領域的影響結(jié)果，也是意識形態(tài)話語體系的全新表現(xiàn)形式，三者之間密切關聯(lián)，共同構(gòu)成一個全新的范疇和范式。從結(jié)構(gòu)性和層次性的角度看，“中國特色”表征了研究對象的本質(zhì)特征和時代特征，是中國特色社會主義進入新時代的生動體現(xiàn)和意識形態(tài)建設的必然要求；網(wǎng)絡意識形態(tài)是研究的主題，在意識形態(tài)理論體系中的重要地位日趨凸顯；話語體系是理論和實踐層面意識形態(tài)觀念、思想、理論、價值表達和傳播的外在表現(xiàn)，主要由內(nèi)容體系、表達體系、傳播體系、邏輯體系、價值體系等構(gòu)成。顯然，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的概念并不是一般意義上相關概念的簡單疊加，而是有機統(tǒng)一體。依據(jù)中國特色、意識形態(tài)、話語體系的基本理論，我們可以將中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系理解為它是反映中國特色社會主義進入新時代的時代特征，立足于中國和世界兩個大局，以“兩個鞏固”為目標，兼具技術屬性、社會屬性、政治屬性的觀念呈現(xiàn)、思想闡釋、價值表達，是中國化、大眾化、時代化的意識形態(tài)話語體系，其核心是中國特色社會主義的價值觀念體系和理論體系，是具有交流互動、整合建構(gòu)、批判辯護、價值導向、社會規(guī)范、文化傳承功能的話語體系。顯然，作為一種話語體系，其內(nèi)涵并非是抽象的，而應當是具體的，由具有建構(gòu)意義表現(xiàn)的基本要素構(gòu)成的，主要包括話語主體、話語主題、話語語匯、話語標識、話語范疇、話語基礎、話語邏輯、話語思維、話語表達、話語規(guī)則、話語傳播、話語形式、話語核心、話語發(fā)展等。因而，正確理解中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系概念，我們必須從整體上把握其科學內(nèi)涵和本質(zhì)特征。
第三，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)理應成為一個嚴謹?shù)膶W科概念、學術概念。習近平指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派”。構(gòu)建中國特色哲學社會科學體系，必須以獨具中國特色、中國風格、中國氣派的概念體系、學科體系、話語體系、理論體系等核心要素為支撐。事實上，這樣的概念體系已經(jīng)提出并形成，如 “四個全面”“五位一體”“四個偉大”“四個自信”“兩個百年”“中國夢”“一帶一路”“人類命運共同體”“中國智慧”“中國方案”等一系列的新概念、新話語、新理論，這些概念既具有鮮明的中國特色，具有繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性，又迫切需要實現(xiàn)理論化、學理化、系統(tǒng)化的升華，使之上升至本質(zhì)化、規(guī)律化、體系化、理論化的層面，進而成為嚴謹?shù)膶W科概念、學術概念。這是因為作為學科體系、學術體系的最基本單位，如果沒有對事物的共同本質(zhì)特點新概念的抽象、概括、表達，也就沒有所謂的學科體系、學術體系。意識形態(tài)理論作為中國特色哲學社會科學體系的重要組成部分，也離不開科學嚴謹?shù)母拍铙w系支撐。因此，深入系統(tǒng)闡釋中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的新概念、新話語、新理論就成為構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系的必然要求。只有以科學嚴謹?shù)母拍钸壿嬻w系為支撐，并使之升華為規(guī)律性層次的理論體系，才可能構(gòu)建起特色鮮明的學科體系、學術體系，并成為指導實踐的正確方法和路徑選擇。從這個意義上說，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的概念就應當成為中國特色社會主義意識形態(tài)理論體系的重要組成部分，乃至中國特色哲學社會科學體系的題中應有之義，也是新時代掌控網(wǎng)絡意識形態(tài)主導權的基礎性要求。因此，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系是一個具有鮮明中國特色，獨特繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性的嚴謹學術概念、學科概念，不僅僅是政治概念或經(jīng)驗層次的總結(jié)和提煉，而是升華為學理化的學科體系、學術體系的必然要求，是對新時代意識形態(tài)建設與發(fā)展規(guī)律全新認識和把握的具體體現(xiàn)，也是建構(gòu)中國特色哲學社會科學體系不可或缺的重要組成部分，彰顯了其重要的學理支撐價值。
（三）核心要義、獨特標志、主要內(nèi)容
意識形態(tài)既是對社會存在的反映，也是為統(tǒng)治階級利益實現(xiàn)服務的，這是其本質(zhì)體現(xiàn)和核心功能。作為意識形態(tài)的表達與闡釋體系，意識形態(tài)話語體系必須體現(xiàn)其本質(zhì)，實現(xiàn)其功能，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系概莫能外。意識形態(tài)話語體系本身總是具有鮮明的時代特色、民族特色、國家特點和歷史傳承性的，是一個民族、一個國家關于發(fā)展道路選擇、發(fā)展模式探索、發(fā)展理念創(chuàng)新、發(fā)展價值構(gòu)建的語言概括、話語表達、理論闡釋和價值體現(xiàn)。離開了民族、國家發(fā)展的歷史積淀、時代背景、具體國情、民族特色和實踐探索，意識形態(tài)話語體系本身就成了無源之水、無本之木，失去了價值和生命力。任何一種意識形態(tài)話語體系都不能脫離一定社會存在的歷史發(fā)展階段、社會經(jīng)濟基礎、國家基本國情、社會政治制度、社會價值追求而孤立存在，必然需要反映現(xiàn)實社會存在，服務統(tǒng)治階級和集團的利益實現(xiàn)，反作用于社會經(jīng)濟政治生活，促進社會健康發(fā)展，它必須體現(xiàn)時代特征、發(fā)展階段、社會主要矛盾、利益價值目標。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系就應當凸顯中國特色社會主義的核心要義和獨特標識，體現(xiàn)中國特色社會主義進入新時代的時代特征；就應當體現(xiàn)社會主義初級階段和世界上最大的發(fā)展中國家這個發(fā)展階段和基本國情；就應當回應“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這個社會主要矛盾；就應當體現(xiàn)中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的自尊、自信和自覺；就應當為實現(xiàn)最廣大人民根本利益和人的自由全面發(fā)展這個根本價值目標服務。中國特色社會主義是改革開放以來我們黨的全部理論和實踐的主題，新時代的中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系必須圍繞中國特色社會主義主題、體現(xiàn)核心要義、堅定自信、彰顯本質(zhì)特征、闡釋科學內(nèi)涵，凸顯獨特標志、傳播主要內(nèi)容，使其升華為中華民族共同的價值追求和行動指南。
第一，中國特色社會主義是中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的核心要義。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系首先是中國特色社會主義的話語體系。黨的十九大報告提出新時代中國特色社會主義意識形態(tài)建設的根本目標，即“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”。這是我們黨關于社會主義意識形態(tài)建設的最新闡述，也是新時代中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系構(gòu)建的重大命題。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的核心功能在于價值表達，中國特色社會主義是最廣大人民群眾共同利益和目標追求的最核心價值表達，也是其強大凝聚力和引領力的生動體現(xiàn)。中國特色社會主義的強大凝聚力和引領力并非主觀臆造，而是體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領導中國人民實現(xiàn)從“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大歷史進程中，體現(xiàn)在實現(xiàn)全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國和中華民族偉大復興的實踐進程中，體現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新發(fā)展中，必然的歷史邏輯、成功的實踐邏輯、科學的理論邏輯賦予中國特色社會主義強大的生機和活力，體現(xiàn)了中華民族最為核心的共同價值追求，反映了發(fā)展具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)實需要。中國特色社會主義既具有強大的科學社會主義理論支撐，又彰顯了新時代中國特色社會主義的時代特點和中國特色，更是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律深刻認識的集中體現(xiàn)，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這個起點低、人口多、底子薄的國家建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。實踐證明，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，進而為人類社會發(fā)展進步作出更多的“智慧”與“方案”貢獻、理論與實踐貢獻。只有方向正確、主題鮮明、核心明確、實踐成功，話語體系才能理直且氣壯，才能實現(xiàn)理論更加“徹底”且“服人”。
第二，中國特色社會主義是中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的獨特標志。話語體系標志的獨特性內(nèi)含著思想、理論、價值的獨特性，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系標志的獨特性彰顯著價值引領的獨特性。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的獨特標志表現(xiàn)在中國特色社會主義，而不是什么其他的“主義”，具有鮮明的中國特色標志；始終在中國共產(chǎn)黨的領導下堅持和發(fā)展的中國特色社會主義，堅持黨的集中統(tǒng)一領導是其獨特的領導力量標志；始終堅持“以人民為中心”，一切依靠人民，一切為了人民的價值取向，“人民至上”是其顯著價值取向標志；始終堅持共產(chǎn)黨領導、人民當家作主與依法治國有機統(tǒng)一是其治國理政的顯著標志；始終堅持馬克思主義指導思想引領多樣化的社會意識，指導思想的科學性和主導性是顯著的指導思想標志；始終堅持走獨立自主、自力更生為基礎的和平發(fā)展道路，道路選擇的合規(guī)律性是正確處理內(nèi)外關系的獨特標志；始終堅持和完善獨具中國特色的根本制度、基本制度、重要制度體系，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，既不同于傳統(tǒng)的社會主義，與民主社會主義有本質(zhì)區(qū)別，又不同于資本主義，制度體系的先進性凸顯著制度優(yōu)勢的獨特標志；始終堅持社會主義先進文化發(fā)展方向，集中體現(xiàn)新時代國家文化軟實力，蘊含著中華民族生生不息、國家日益強大的文化密碼、價值取向、核心價值觀和社會主義先進文化，文化的先進性彰顯了其發(fā)展底蘊的深厚性，是其獨特的文化標識；不斷為人類社會發(fā)展共同價值取向和解決全球治理提供具有中國特色、中國風格、中國氣派的“中國智慧”和“中國方案”，智慧與方案的共享性體現(xiàn)了獨具魅力的貢獻、格局、情懷，是其顯著的價值貢獻標志。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的獨特標志是對中國特色社會主義進入新時代歷史方位的反映，是對中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)文明建設協(xié)同發(fā)展的反映，是對“為人民謀幸福，為民族謀復興”價值取向的反映，是關于中國特色社會主義道路、制度、理論、文化自信的話語表達體系、思想闡釋體系、價值引領體系。
第三，中國特色社會主義是中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的主要內(nèi)容。意識形態(tài)話語體系是以一定的價值立場和價值觀念為核心的，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系必然蘊含中國特色社會主義的核心價值觀，也必然以社會主義核心價值觀為圭臬，構(gòu)成中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的主要內(nèi)容。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了中國特色社會主義的核心價值立場和價值觀點，既體現(xiàn)了時代發(fā)展的必然要求，又順應了國家、社會、社會成員的共同價值期待；既有效回應了所謂“普適價值”的侵擾，又突出了社會主義核心價值觀的價值引領作用；既闡釋了社會主義核心價值觀的合理性和科學性，又增強了社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；既體現(xiàn)了建設中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的精神動力，又反映了人類社會發(fā)展的基本價值追求。由此可見，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系，主要體現(xiàn)為中國特色社會主義核心價值觀的話語體系，既涵蓋國家、社會、個體層面的核心價值追求，又包括對內(nèi)話語權和對外話語權兩個方面的價值含義。對內(nèi)話語權強調(diào)鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導和引領地位，以社會主義核心價值觀凝聚社會共識和價值追求，牢牢掌控網(wǎng)絡意識形態(tài)主導權；對外話語權強調(diào)中國在國際上的意識形態(tài)的話語權力和話語能力，體現(xiàn)為其對人類社會發(fā)展的價值整合和價值引領。
二、中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的特征
網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的主要特征總是與網(wǎng)絡及網(wǎng)絡意識形態(tài)的基本特征緊密聯(lián)系在一起的。目前學界對于網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系特征的分析主要是基于網(wǎng)絡、意識形態(tài)、話語體系，以及話語權的自身屬性、特征、互動關系、主要表現(xiàn)展開的?？傮w可以歸納為：話語主題從“陣地爭奪”轉(zhuǎn)為“話題搶奪”，話語主體由“一元主導”轉(zhuǎn)向“多元共享”，話語載體由單向性轉(zhuǎn)為多向性互動，話語內(nèi)容由“唯一同質(zhì)”轉(zhuǎn)向“多樣分眾”、由“政治權威”轉(zhuǎn)向“理論權威”、由“崇高”走向“現(xiàn)實”，話語方式由“鮮明”走向“隱形”，話語環(huán)境由“分立”走向“融合”，話語傳播由“完整敘事”轉(zhuǎn)為“碎片傳播”，等等。這些涉及網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的一些顯性要素，如話語主題、話語主體、話語載體、話語內(nèi)容、話語環(huán)境、話語傳播等，顯然具有一定的合理性和顯示度，為我們深入研究中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系特征問題拓展了思路。探究中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的特征還可以從其本質(zhì)特征和基本特征兩個維度展開。本質(zhì)特征體現(xiàn)了事物的根本屬性和表現(xiàn)，是組成事物獨具個性并起支配作用的存在，是一種事物區(qū)別于其他事物的最為顯著的特征表現(xiàn)；基本特征則反映了同一類事物的主要特點，兩者之間是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關系，只有把握了本質(zhì)特征與基本特征的辯證統(tǒng)一，才能從整體上把握事物的主要特征。
（一）本質(zhì)特征
中國特色社會主義是網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的本質(zhì)特征。意識形態(tài)在本質(zhì)上是關于價值觀的理論體系，意識形態(tài)話語體系則是價值觀表達體系。意識形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定性決定了意識形態(tài)話語體系的本質(zhì)屬性和本質(zhì)特征。任何社會意識形態(tài)都有自己的核心價值體系，集中體現(xiàn)意識形態(tài)的本質(zhì)，反映著根本價值訴求。“社會意識形態(tài)不同于一般的社會意識，其核心內(nèi)容體現(xiàn)了階級、政黨、國家對自身根本利益要求的深刻認識，對自身發(fā)展道路和目標任務的高度概括，對自身理想信念和行為規(guī)范的集中表達”。闡釋意識形態(tài)存在的科學性、合理性、正當性及其價值正確性問題就是意識形態(tài)話語體系的根本任務。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系所要闡釋和回答的是中國特色社會主義的思想旗幟、理想目標、發(fā)展道路、制度體系、理論支撐、價值取向等問題，它所要解決的是“舉什么旗幟、走什么道路、以什么樣的精神面貌、朝著什么樣的目標前進”的根本問題。這些問題就是中國特色社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)問題，實質(zhì)上就是社會主義核心價值觀問題。也就是說，核心價值觀揭示的是階級、政黨、國家、人民的根本利益追求和核心價值取向，在社會意識形態(tài)中處于核心地位，決定著價值體系的性質(zhì)和方向，彰顯著主流意識形態(tài)的話語權、凝聚力、引領力，是對階級、政黨、國家、人民的生存發(fā)展起核心作用的思想體系。一個階級、政黨、國家的發(fā)展模式是否成熟、制度體系是否先進、根本利益表達是否明確，很大程度上體現(xiàn)在意識形態(tài)的科學性、先進性和合理性，以及核心價值觀的影響力、凝聚力和引領力。沒有在實際行動中堅持和發(fā)展意識形態(tài)中的這個核心價值觀，就沒有思想上的統(tǒng)一和行動上的自覺。中國特色社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，也是中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的本質(zhì)體現(xiàn)。
（二）基本特征
中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的基本特征體現(xiàn)在網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的一般特征之中。在體認中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系本質(zhì)特征的同時，我們不能忽視由于網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡思維、網(wǎng)絡媒介、網(wǎng)絡互動等特殊性賦予網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系所承載的一般特征。
第一，話語語匯的網(wǎng)絡化。語匯是構(gòu)成話語體系的基本單位，也是人類思維活動表達的結(jié)果呈現(xiàn)，其生成和發(fā)展既與特定的語境相關，又與獨特的思維方式密切聯(lián)系。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系生成于網(wǎng)絡空間，特定的網(wǎng)絡語境催生著話語語匯在觀念、表達、傳播上表現(xiàn)出的網(wǎng)絡化特質(zhì)，形成了獨特的網(wǎng)絡話語語匯。由于網(wǎng)絡話語更貼近網(wǎng)絡交流溝通“短、平、快”的實際需要，更易實現(xiàn)便捷高效的溝通交流，因此，簡化的、意會化的、表情化的、數(shù)字化的、流量化的，甚至是娛樂化的網(wǎng)絡詞匯層出不窮，網(wǎng)絡化的語匯調(diào)節(jié)和營造著網(wǎng)絡信息溝通氛圍，特別易于被網(wǎng)絡新生代所接納，因而傳播更快，影響更廣。久而久之便形成了以網(wǎng)絡技術為支撐，以網(wǎng)絡文化為內(nèi)容、以網(wǎng)絡社會意識為內(nèi)涵的具有網(wǎng)絡特質(zhì)的話語體系。同時，意識形態(tài)是人類思維活動的產(chǎn)物，網(wǎng)絡思維具有其顯著特征。網(wǎng)絡思維既不同于傳統(tǒng)意義上西方思維注重理性思辨、邏輯分析和顯著的個人主義至上的思維模式，也不同于中國重感性體驗、直覺思維和顯著的整體主義至上的思維模式，而是表現(xiàn)為顯著的開放性、即時性、創(chuàng)新性、融合性、極簡化、數(shù)字化的網(wǎng)絡思維特點。網(wǎng)絡作為中西方思維模式的匯聚地，網(wǎng)絡思維既有中西方思維特點的傳承與融合，又有網(wǎng)絡思維的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，網(wǎng)絡思維的獨特性導致網(wǎng)絡話語語匯的網(wǎng)絡化。
第二，價值表達的多元化。在網(wǎng)絡時代，利益分化是不爭的事實，利益表達自然呈現(xiàn)多元化特質(zhì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，世界上具有多元價值觀的意識形態(tài)在網(wǎng)絡空間中自由傳播，使網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系帶有鮮明的全球化烙印，呈現(xiàn)出多元化的特征。網(wǎng)絡所承載的多元化價值取向，既可能引發(fā)在多元價值取向比較中作出理性甄別、判斷和選擇，也可能造成思想體系、行為規(guī)范、道德理念、價值判斷表達的分歧甚至沖突，進而可能引發(fā)價值選擇困境。多元價值表達是現(xiàn)實，實現(xiàn)主流價值的充分表達和主導引領才是關鍵。
第三，表達方式的多樣化。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系生成與發(fā)展的場域不同、依托的平臺不同、使用的信息溝通工具不同、話語主體的特質(zhì)不同、話語對象的指向不同都可能直接導致表達方式的差異，話語表達的呈現(xiàn)方式更趨多樣，話語體系表達方式也更為復雜，既有網(wǎng)絡話語、微博話語、微信話語等基于不同語境和不同信息交互平臺的話語表達，也有程序話語、表情話語、播客話語、動畫話語等，文字形式、數(shù)字形式、音頻形式、視頻形式等多媒體化的話語共享在網(wǎng)間傳播，雜合交融、形象生動、載體多元、形式多樣。
第四，話語規(guī)則的“相對滯后性”。話語體系形成的前提和基礎在于話語規(guī)則的規(guī)范性，但先有話語后有規(guī)則是網(wǎng)絡話語體系的常態(tài)表現(xiàn)。網(wǎng)絡主體的自主性、平等性導致話語體系建構(gòu)主體的廣泛性與普遍性，“虛擬化”“自主化”“開放化”“創(chuàng)新化”“表現(xiàn)化”“我的地盤我做主”式的思維價值取向使傳統(tǒng)意義上的話語規(guī)則常常被突破，而新的話語規(guī)則尚在構(gòu)建中，往往導致話語規(guī)則建構(gòu)相對“滯后”或“延遲”，遲滯的話語規(guī)則可能使無拘無束的、跨越國家地域的、跨文化的、中英混雜的、拼音簡化的、方言異化的、數(shù)字化的、諧音化的、俗語化的話語再造層出不窮，其中既有傳達正能量的價值表達與價值選擇態(tài)度，也有娛樂化、低俗化的消極情感宣泄。因此，構(gòu)建全新的網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系規(guī)范顯得尤為緊迫。網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系是以網(wǎng)絡為載體形成和發(fā)展的，網(wǎng)絡的獨特結(jié)構(gòu)、思維方式賦予其獨特的表現(xiàn)形式、表達方式。傳播媒介影響著話語規(guī)則，準確把握其特征和生發(fā)規(guī)律顯得尤為重要。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系浸潤于網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系生成與發(fā)展的過程之中，不可避免地受到網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的影響，如何在話語語匯網(wǎng)絡化、價值表達多元化、表達方式多樣化、話語規(guī)則“相對滯后性”中保持本質(zhì)特征，凸顯其核心要義、獨特標志、主要內(nèi)容，不斷增強中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的表達力、傳播力、闡釋力、主導力、引領力，成為既反映本質(zhì)特征，又展現(xiàn)其基本特征的關鍵所在。
三、中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的價值
“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的”。顯然，一種事物是否有價值、價值大小、價值何在并非事物本身的固有屬性，至少應當表現(xiàn)在三個方面。一是“滿足需要”。價值是利益和需要的反映，利益需要是價值產(chǎn)生的基本動因，即客體對主體積極意義及其有用性的價值表現(xiàn)。盡管價值的表現(xiàn)形式是多樣的，可以是經(jīng)濟價值形式，也可以表現(xiàn)為精神價值層面，但如果不能“滿足需要”也就無價值可言。二是“基于實踐”。事物價值的生成與發(fā)展并非主觀臆想，而是來自客觀實踐，實踐的驗證性和成效度成就了價值的存在性和“價值量”。三是“反映關系”。價值體現(xiàn)在主客體存在和屬性的關系之中，“是主體和客體在實踐、認識中達到的一種統(tǒng)一，是主客體統(tǒng)一所具有的某種特定性質(zhì)和狀態(tài)”。作為反映一定社會存在的特定的范疇、概念所構(gòu)成的思想體系、理論體系和價值體系，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系必然承載著新時代最廣大人民群眾的利益訴求和價值追求，必定要基于中國特色社會主義的偉大實踐，必然要反映主流意識形態(tài)所揭示的“關系體系”。換言之，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的價值就體現(xiàn)在滿足最廣大人民根本需要，體現(xiàn)在推進中國特色社會主義事業(yè)進步發(fā)展的實踐中，體現(xiàn)在中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)構(gòu)建主客體統(tǒng)一的特定性質(zhì)和狀態(tài)之中。
（一） 價值觀的表達
話語的基本功能在于價值表達，價值表達與價值認知相伴而生，沒有準確的價值表達就不可能有正確的價值認知，當然就不可能有篤定的價值認同。離開了社會普遍的價值共識，意識形態(tài)的意義也就不復存在?？梢?，價值觀表達是價值觀認同的前提和基礎。意識形態(tài)話語體系的基本功能在于價值觀表達，但又不限于此，表達只是話語體系作為工具層面的功能體現(xiàn)，更重要的是價值表達必須體現(xiàn)在理性層面和價值層面。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系是中國特色社會主義進入新時代經(jīng)濟社會發(fā)展狀態(tài)的客觀反映，是特定時代、特定群體利益關系及其價值取向的綜合表達。從表象看，它是作為中國特色社會主義意識形態(tài)領域交往行為中由交往主體通過語言符號建立起來的表達與接受、解釋與理解、評價與認同等多重認知關系。從深層看，它是受經(jīng)濟發(fā)展階段、經(jīng)濟硬實力和文化軟實力所支撐的影響力制約的，是反映最廣大人民群眾利益訴求、價值取向的思想理論體系的外在表達形式。利益主體的規(guī)定性、價值取向的同一性，體現(xiàn)在社會主義核心價值觀的表達、傳播、引領過程中，準確且充分的核心價值觀表達是其存在的根本價值。對社會主義核心價值觀的認知是認同的前提和基礎，正確的價值觀認知需要通過話語體系的表達來呈現(xiàn)，這就需要實現(xiàn)于核心價值觀的認知、認同、內(nèi)化、外化的全過程。越是面對紛繁復雜的多元價值取向和社會思潮紛擾，越需要中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的完善和發(fā)展。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系正是在核心價值觀表達與傳播中體現(xiàn)其基本價值的，也是在社會主義核心價值觀表達中構(gòu)建、完善和發(fā)展的。
（二） 價值觀的闡釋
話語表達是一個由表及里的過程，話語體系首先表達的是“理”，而話語體系的背后是“道”，理清則道明，理清需要通過一定的話語體系闡釋。意識形態(tài)所內(nèi)含的價值觀是否具有科學性、合理性，是否能夠準確反映利益關系、利益訴求、價值取向，并非憑借主觀臆造或者理所當然的想象，必然需要科學的理論支撐、嚴謹?shù)膶W理分析、縝密的邏輯推理、豐富的實踐驗證來體現(xiàn)。意識形態(tài)話語體系本身就具有交流互動功能、整合建構(gòu)功能、批判辯護功能、價值導向功能、社會規(guī)范功能、文化傳承功能。通過交流互動“知理”，通過整合建構(gòu)“確理”，通過批判辯護“明理”，通過價值導向“引理”，通過社會規(guī)范“規(guī)理”，通過文化傳承“續(xù)理”，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系正是在實現(xiàn)其基本功能的進程中闡釋核心價值觀科學性、合理性、正當性的，并在此過程中明確回答社會主義核心價值觀“是什么”“為什么對”的問題，在闡釋核心價值觀合理性的過程中體現(xiàn)其系統(tǒng)性和學理性，呈現(xiàn)其解釋力和說服力，彰顯其表現(xiàn)力和引領力，在闡釋核心價值觀科學性中體現(xiàn)主流意識形態(tài)的理論支撐和學理分析價值。顯然，在網(wǎng)絡時代，我們要達到“理清且道明”的目的，不至于陷入“有理說不清”的窘境，就需要進一步解決“怎么說”“用什么話語說”的問題，這恰恰是中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系必須承載的功能和價值體現(xiàn)。
（三） 價值觀的整合
在網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡空間的多元化價值觀存在是一個不爭的事實。在多元價值觀并存的網(wǎng)絡空間往往存在三種傾向。一是“西方中心論”，認為西方所推崇的價值觀是“普適”的、“放之四海而皆準”的，是值得普遍“認同”“推廣”“遵循”和“效法”的。二是“價值虛無論”，認為意識形態(tài)價值是“虛無”的、“無實際意義”的、“難以抉擇”的，因而出現(xiàn)了“普適價值”“淡化意識形態(tài)”“去意識形態(tài)”等錯誤觀念。三是“泛意識形態(tài)論”，簡單地、機械地、擴大化地、唯意識形態(tài)化地看待意識形態(tài)問題，其核心問題就在于“普適價值”是否存在、多元意識形態(tài)可否并存、主流意識形態(tài)能否整合與主導，以及如何整合和主導。事實上，價值觀的形成是一個歷史發(fā)展過程，意識形態(tài)從來沒有所謂的脫離歷史發(fā)展階段和具體國情的“普適”“虛無”和“泛化”，有的只是對社會存在的客觀性反映和先進性體現(xiàn)。意識形態(tài)發(fā)展的歷史證明，先進的取代落后的、客觀的取代主觀的是其規(guī)律性反映，也是先進意識形態(tài)整合價值的必然。在新時代中國特色社會主義話語語境中，社會主義核心價值觀是對馬克思主義意識形態(tài)思想的繼承和發(fā)展，科學的理論支撐奠定了中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的理論基礎；社會主義核心價值觀是對中國特色社會主義建設事業(yè)偉大實踐的總結(jié)，其奠定了中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)的基礎，反映了中華民族和中國人民的利益價值訴求；社會主義核心價值觀是對中國特色社會主義先進文化的自信與自覺，彰顯了先進文化的價值引領作用。理論的科學性、實踐的驗證性、文化的先進性必然支撐價值的整合性和主導性。作為一種價值觀表達體系，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系能否在多元并存的價值選擇面前保持主導地位，關鍵就在于能否實現(xiàn)對多元價值觀的有效整合，使其所表達的核心價值觀成為廣泛的價值共識。換言之，核心價值觀的“科學性”“先進性”“共識度”成為檢驗中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系價值觀整合價值的最直接表現(xiàn)，也是其影響力、傳播力、整合力、引導力的具體體現(xiàn)。事實上，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系形成與發(fā)展的過程，不僅是價值觀判斷、選擇、規(guī)范和系統(tǒng)化的過程，也是價值觀整合的過程，即價值整合功能實現(xiàn)的過程。主流意識形態(tài)能否在紛繁復雜的多元價值觀中獨領潮流，在價值取向“迷宮”中堅守正確方向，在理論闡釋中“以理服人”，在引領價值共識中整合多元價值存在的“最大公約數(shù)”，很大程度上取決于話語體系的整合力。這是因為，任何一種意識形態(tài)的權威性、甄別力、闡釋力、傳播力都不可能憑空產(chǎn)生，都需要“整合多元、體現(xiàn)先進、突出主導”，在整合中形成共識，在整合中彰顯價值，在此過程中，中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系價值整合力不可或缺。
（四） 價值觀的傳承
價值觀的形成和發(fā)展是一種歷史現(xiàn)象，是一個“實踐—認識—再實踐—再認識”的長期過程，繼承與發(fā)展是其基本特征，反映價值觀表達體系的意識形態(tài)話語體系伴隨始終。價值觀一經(jīng)形成雖然具有相對穩(wěn)定性，但絕非是“封閉僵化”“一勞永逸”的。社會主義核心價值觀一方面需要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實現(xiàn)創(chuàng)新，另一方面需要在話語體系的建構(gòu)與傳播中發(fā)揚光大。從本源上看，社會主義核心價值觀源自中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀，源自馬克思主義科學理論的指導，源自中國特色社會主義的偉大實踐，源自中華民族實現(xiàn)偉大復興的共同價值期待，歷史繼承性、理論科學性、實踐驗證性、價值統(tǒng)一性成就了核心價值觀構(gòu)建。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系的建構(gòu)過程實質(zhì)上是對核心價值觀傳承、歸納、提煉、闡釋、升華的過程，既要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)話語和價值理念，又要結(jié)合時代發(fā)展要求在新的實踐認識活動中不斷“揚棄”，構(gòu)建全新的話語體系；既要繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化思想理論，又要結(jié)合網(wǎng)絡文化新語匯、新思維、新理念，進而保持社會主義核心價值觀必要的“張力”。核心價值觀話語體系不僅需要在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，也需要不斷升華認識，使之上升至系統(tǒng)化、理論化、規(guī)范化的價值表達體系、思想闡釋體系。中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系形成和發(fā)展就是在傳承中發(fā)展，在創(chuàng)新中完善的過程。在網(wǎng)絡時代，實踐的形式更為豐富，既包括一般意義上的社會實踐，也包括“網(wǎng)絡虛擬實踐”，但無論哪一種實踐活動和實踐成果，都需要體現(xiàn)于話語體系建構(gòu)過程之中，都需要在傳承核心價值觀中延續(xù)、豐富和發(fā)展，進而彰顯其價值觀的傳承價值。
中國特色網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系正是在表達、闡釋、整合、傳承社會主義核心價值觀過程中展示其獨特的價值內(nèi)涵，實現(xiàn)其創(chuàng)新和發(fā)展的。
（作者系寧夏大學馬克思主義學院教授）